Из глубины веков » Древние индийские тексты » Дэви Гита
Глава пятая
О ЙОГЕ И МAHTPАX
- Химавант сказал:
- О йоге поведай, о Великая Владычица, дарующей (постижение) сознания, с её ступенями, Следуя которой я буду способен лицезреть истину.
- Шри Дэви сказала:
- Нет йоги ни в небесах, ни на земле, ни в Расатале. Единство между параматмой и дживатмой есть йога - так говорят сведущие в йоге.
- Известны шесть препятствий, творящих помехи йоге, о безгрешный: Вожделение, гнев, алчность, заблуждение, гордыня и зависть.
- Избавившись от них благодаря (прохождению) ступеней йоги, йогины йоги достигают. Яма, нияма, асана, пранаяма, затем
- Пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи - (Эти) восемь ступеней называются в следовании йоге йогинами.
- Ненасилие, правдивость, нестяжание, целомудрие, милосердие, прямодушие, Прощение, стойкость, умеренность в пище, чистота - таковы десять ям.
- Подвижничество, удовлетворённость, вера, раздача даров, почитание богов, Слушание авторитетных заключений, стыдливость, размышление, повторение мантр, совершение хомы -
- (Таковы) десять ниям, названных мной, о предводитель гор. Падмасана, свастика (асана), бхадра (асана), ваджрасана,
- Вирасана, такие по порядку названы пять асан. На бёдра поместив правильным образом стопы прекрасные,
- Большие пальцы ног пусть удерживает руками в обратном порядке затем - Так описывается падмасана, йогинов радующая сердца.
- Под бёдра правильным образом поместив стопы прекрасные, С выпрямленным телом пусть сидит йогин - эта (поза) называется свастика.
- По обеим сторонам скротума пару лодыжек разместив, Снизу яичек пятки ног руками пусть он удерживает.
- Бхадрасана так описывается, почитаемая йогинами. На бёдра стопы по очереди поместив, на колени пальцы, сев на пятки,
- Руки пусть положит (на колени) - (это) называется ваджрасана превосходная. Одну ногу вниз поместив, под бедро, а затем следующую,
- Держа тело прямо, пусть сидит йогин, вирасаной эта (поза) называется. Через иду пусть втягивает воздух извне, (произнося ОМ) шестнадцать раз,
- Пусть удерживает забранный (воздух) йог, (произнося ОМ) шестьдесят четыре раза, И находящийся в сушумне верным образом, (произнося ОМ) тридцать два раза, постепенно
- Через пингала-нади пусть выдыхает (тот воздух) лучший из знатоков йоги, Это есть пранаяма, так говорят сведущие в шастрах йоги.
- Вновь и вновь постепенно таким образом перегон (воздуха) пусть совершает, Постепенно увеличивая (произношение ОМ) правильным образом с двенадцати до шестнадцати раз.
- Сопровождаемая джапой, созерцанием и прочим, (пранаяма) сагарбхой (именуется) мудрыми, А несопровождаемая, как вигарбха пранаяма известна.
- (Когда) у совершающего (её) человека на теле пот появляется, это есть низший (вид пранаямы), Средний - это когда (тело) наполняется дрожью, и когда оно поднимается над землёй - высший.
- Вплоть до достижения высшего вида (должна) постоянно (пранаяма) совершаться, так говорится. Беспрепятственно путешествуют чувства средь предметов чувств,
- Отведение же их силой от них пратьяхарой именуется. В (областях) больших пальцев ног, лодыжек, колен, бёдер, гениталий, пупа,
- Сердца, шеи, горла, неба, а также носа, Посередине бровей и на макушке головы - в двенадцати местах в соответствии с предписаниями,
- Удержание жизненного дыхания называется дхараной. Сосредоточенным умом, заключённым внутрь сознания,
- В Атмане избранных божеств созерцание называется дхьяной. Постоянное созерцание единства между дживатмой и параматмой
- Самадхи называют мудрецы - (итак), перечислены восемь ступеней йоги. А теперь я передам тебе мантра-йогу превосходную.
- Тело называется вишва, состоящее из пяти элементов, о гора, С дживой, наделенной сущностью Луны, Солнца, огня, света и единой с Брахманом.
- Считается, что тридцать миллионов нади (существует) в теле, Из них десять именуются главными, а из этих десяти выделяются три.
- Главная (находится) в позвоночнике, имеющая природу Луны, Солнца и огня. Слева расположена нади ида, светлая и лунная.
- Эта нади имеет природу Шакти и предстаёт глазам в образе амриты. Справа (находится нади), называемая пингала, имеющая мужскую природу, солнечная.
- Исполнена блеска сушумна, предстающая в образе огня. Посередине её в (нади), называющейся вичитра, имеющий сутью иччха, джнана и крия-шакти
- Бхулингам сверкающий, подобно десяти миллионам солнц. Выше его - майя-биджа, состоящая из «ха» и «ра», чья бинду происходит из нады.
- Сказано, что выше его - предстающая в образе пламени змея, красного цвета, Имеющая сутью Богиню, опьянённая, о владыка гор.
- Она же - внутри блистающего подобно золоту с четырьмя лепестками, (на которых изображены акшары) от «ва» до «са», Цвета расправленного золота лотоса, его пусть он созерцает.
- Выше его похожая на пламя шестилепестковая цвета диаманта С (изображёнными на ней) шестью слогами от «ба» до «ла» свадхиштхана превосходная.
- (Самая нижняя чакра) служит опорой основания шести (прутам) чакрам, поэтому как муладхару её знают, Словом «сва» (обозначается) паралингам, поэтому (вторую чакру) знают как свадхиштхану.
- Выше его в области пупа Манипура блистающая, Цвета молнии, сверкающей среди туч, наполненная великим светом,
- Подобная очищенному жемчугу, и поэтому тот лотос Манипадмой именуют, Имеющий десять лепестков, (на которых изображены) акшары от «да» до «пха»,
- Являющийся обителью Вишну, (созерцание которого) есть причина лицезрения Вишну. Выше его лотос Анахата, подобный (цветом) восходящему солнцу,
- С лепестками, (на которых изображены акшары) от «ка» до «тха», Посередине которого бана-лингам, сияющий, как десять миллионов солнц,
- Наполненный шабдабрахманом, негибнущий звук (испускающий), Поэтому как Анахата тот лотос известен мудрецам,
- Обитель блаженства, обитаемая Пурушей, высшая. Выше его именуемый вишуддхой лотос с шестнадцатью лепестками,
- На которых помещены шестнадцать гласных, дымчатого цвета, блистающий. Оттого что здесь происходит очищение дживы вследствие лицезрения хамсы,
- Лотос именуется вишуддха, называемый (также) акашой, удивительный. Аджна-чакра выше его, обитаемая Атманом, высшая.
- Через неё повеления приходят, поэтому как аджна она известна, (Являющаяся) как лотос с двумя лепестками, (на которых изображены акшары) еда» и «кша», прекрасный.
- Выше его - Кайласа (чакра), и выше его Родхини (чакра). Таким образом (я) назвала тебе адхара-чакры, о давший благой обет.
- Говорят, что выше их (лотос), наделённый тысячью (лепестков) и (являющийся) обителью бинду. Итак, поведано всё о превосходном пути йоги.
- Вначале, совершая пураку, следует сосредоточить ум на муладхаре. Меж анального отверстия и гениталий (пребывает) шакти, свернувшись (в несколько витков, ее) следует пробудить
- И движением, пронзающим лингамы (в чакрах), в бинду-чакру поднять. (И там) высшую Шакти, ставшую единой с Шамбху, следует созерцать.
- Там же возникшим нектаром, подобным жидкому лаку, Напоив ту Шакти, именуемую Майей, дарующую совершенство в йоге,
- И божества шести чакр поднесением (того) нектара удовлетворив, Пусть ведёт (её) тем же путём в муладхару, разумный.
- Таким образом (человека), стойко упражняющегося изо дня в день, (Чтение) вышеназванных мантр приведёт к совершенству, и не иначе,
- И он освобождается от уз существования, связанного со старостью, смертью, горестями и прочим. Те качества, которые присущи мне, Богине, Матери мира,
- Теми будет и лучший из садхак (обладать), и не иначе. Итак, рассказано (тебе), о дорогой, о превосходной (йоге) удержания дыхания.
- Теперь о том, что называется удержанием, слушай внимательно от меня. Сосредоточив ум на Богине, неразрывно присутствующей в хранителях мира,
- Быстро этим исполняется (человек) вследствие (осознания) единства дживы и Брахмы, Если же ум нечист, то быстро он не очищается.
- Тогда, совершая созерцание членов тела, йогин пусть предастся созерцанию Нежных моих рук, ног и других частей тела, о гора.
- Пусть сосредоточит ум, читая мантру, и охватывает место за местом, (А затем) с очищенным умом, на всём образе целиком ум сосредоточит.
- И до тех пор пока ум не придёт к растворению в сознании Богини, о гора, Повторение избранной мантры пусть вместе с джапой и хомой выполняет.
- Благодаря чтению мантры и йоге он удостаивается знания, которым должно обладать. Нет без йоги мантры, и нет без мантры йоги.
- Выполнение обоих (является) причиной достижения Брахмана. (Подобно тому как) в доме, наполненном тьмой, горшок виден благодаря светильнику.
- Таким же образом и покрытый майей Атман благодаря (чтению) мантры становится доступным.
- Итак, учение йоги целиком с его ступенями поведано мной теперь. Благодаря наставлениям гуру постигается оно, а не иначе, (даже) благодаря десяти миллионам шастр.
- Так в Дэви-гите заканчивается пятая глава, называющаяся «О йоге и мантрах».
Читать шестую главу Дэва Гиты
Информация